FORO HUMANITAS

La primera matanza de frailes de la Historia de España «se tramó en las logias masónicas» Reunión de conspiradores liberales en una logia masónica, en una escena de la serie «Memoria de España» (2004) de RTVE.

La Iglesia del siglo XXI             No cabe duda de que la Iglesia está experimentando una metamorfosis en busca de la genuina “criatura”, que un día vio la luz en el Corazón de Cristo, y el Espíritu Santo puso en marcha. Cuando uno lee el NT, y sobre todo los Hechos de los Apóstoles y las Cartas de San Pablo, te queda en el alma una sensación gozosa de estreno. Una Iglesia joven, en un mundo convulso y hostil, que se va abriendo camino con la fe, la esperanza y el amor fraterno. Con el paso del tiempo, y casi sin poder evitarlo, a la barca de Pedro, como ocurre en todos los barcos, se van adhiriendo parásitos que afean la imagen, corroen el casco, y ralentizan la marcha. Ahí está la historia para dar fe del fenómeno hasta nuestros días.   Es ley de vida para todos los organismos creados que pululan en el devenir de la historia.             Dostoievski dice acertadamente: El secreto de la existencia humana está no sólo en vivir, sino también en saber para que se vive.   La I

El concepto cristiano de persona I. EL CONCEPTO DE PERSONA 1. La nueva antropovisión del cristianismo El cristianismo trajo consigo una nueva cosmovisión: se concibe de nuevo modo lo que es el ser humano, A Dios y el mundo. La propia persona se concibe como digna, como radicalmente distinta a las cosas, a los demás como prójimos, como hermanos, al mundo como creación amorosa y a Dios como Padre.  Uno de los principales hitos de la aportación cristiana a la antropología consiste, por un lado, en una nueva concepción del ser humano, que será concebido como persona. De ahí que mejor que hablar de humanismo cristiano habría que hablar de personalismo. En segundo lugar, surge como tal el concepto de persona en el contexto de la teología. Teología y antropología cristiana son inseparables. Sin este referente cristiano fontanal, el concepto de persona no se entendería (y no se ha entendido), como lo prueba una modernidad que ha reducido el estudio de la persona a mera egología y la posmoderni